知己知彼才能百战百胜——什么是批判性种族理论

作者:Chris Rufo

批判性种族理论正在迅速成为美国新的制度正统。然而,大多数美国人从未听说过它,而且在那些听说过的人中,许多人并不了解它。这种情况必须改变。我们需要知道它是什么,这样我们才能知道如何与之斗争。

要解释批判性种族理论,首先要了解一下马克思主义的简要历史。最初,马克思主义左派将其政治纲领建立在阶级斗争的理论上。卡尔-马克思认为,工业社会的主要特征是资本家和工人之间权力的不平衡。马克思认为,解决这种不平衡的办法是革命:工人最终会意识到自己的困境,夺取生产资料,推翻资本家阶级,并迎来一个新的社会主义社会。

在二十世纪,一些政权经历了马克思主义风格的革命,而每一次都以灾难告终。苏联、中国、柬埔寨、古巴和其他地方的社会主义政府造成了近1亿人的死亡。他们因古拉格集中营、示众审判、处决和大规模饥饿而被人们记住。在实践中,马克思的思想释放了人类最黑暗的残暴行为。

到1960年代中期,西方的马克思主义知识分子已经开始承认这些失败。他们对苏联暴行的揭露感到震惊,并认识到工人革命永远不会在西欧或美国发生,因为它们拥有庞大的中产阶级和迅速提高的生活水平。特别是美国人从来没有形成阶级意识或阶级划分的意识。大多数美国人相信美国梦–他们可以通过教育、努力工作和良好的公民意识来超越自己的出身。

但是,西方的马克思主义学者并没有放弃他们的政治项目,而是简单地将他们的革命理论适应了60年代的社会和种族动荡。他们放弃了马克思关于资本家和工人的经济辩证法,用种族代替阶级,并试图建立一个基于种族和民族类别的被剥夺者的革命联盟。

幸运的是,美国这个革命联盟的早期支持者在20世纪60年代输给了民权运动,而民权运动则寻求实现美国的自由和法律下的平等承诺。美国人更喜欢改善他们国家的想法,而不是推翻它的想法。小马丁-路德-金的愿景,林登-约翰逊总统对伟大社会的追求,以及理查德-尼克松总统在1968年竞选中承诺的恢复法律和秩序,定义了1960年代后的美国政治共识。

但事实证明,激进的左派具有弹性和持久性——这就是批判性种族理论的作用。

批评种族理论是一门学术学科,制定于20世纪90年代,建立在基于身份的马克思主义的知识框架之上。多年来,它一直被归入大学和不知名的学术期刊,但在过去十年中,它已逐渐成为我们公共机构的默认意识形态。它已被注入政府机构、公立学校系统、教师培训项目和企业人力资源部门,其形式包括多样性培训项目、人力资源模块、公共政策框架和学校课程。

它的支持者使用了一系列委婉的说法来描述批判性种族理论,包括 “公平”、”社会正义”、”多样性和包容性 “以及 “文化上的回应性教学”。批判性种族理论家是语言构建的大师,他们意识到 “新马克思主义 “是一个很难推销的东西。另一方面,公平听起来没有威胁性,很容易与美国的平等原则相混淆。但这种区别是巨大而重要的。事实上,批判性种族理论家明确拒绝平等–独立宣言中宣布的原则,在内战中得到捍卫,并通过第十四和第十五修正案、1964年民权法案和1965年投票权法案被编入法律。对他们来说,平等代表了 “单纯的非歧视”,为白人至上、父权制和压迫提供了 “伪装”。

与平等相反,批判性种族理论家所定义和提倡的公平,不过是重新制定的马克思主义。在公平的名义下,加州大学洛杉矶分校的法学教授和批判性种族理论家谢丽尔-哈里斯建议暂停私人财产权,没收土地和财富,并按照种族路线重新分配它们。批判性种族大师Ibram X. Kendi是波士顿大学反种族主义研究中心的负责人,他提议建立一个联邦反种族主义部门。这个部门将独立于政府的民选部门(即不对其负责),并有权取消、否决或废除任何一级政府的法律,并限制政治领导人和其他被认为不够 “反种族主义 “的人的言论。

建立这样一个部门的一个实际结果是推翻资本主义,因为根据肯迪的说法,”为了真正做到反种族主义,你也必须真正做到反资本主义”。换句话说,身份是手段;马克思主义是目的。

基于公平的政府形式不仅意味着私有财产的终结,也意味着个人权利、法律下的平等、联邦主义和言论自由的终结。这些将被基于种族的财富再分配、基于群体的权利、积极的歧视和无所不能的官僚权威所取代。从历史上看,”反美国主义 “的指责已经被过度使用。但在这种情况下,这不是一个解释的问题:批判性种族理论规定了一个革命方案,将推翻《宣言》的原则并摧毁宪法的剩余结构。

批判性种族理论在实践中是什么样的?去年,我撰写了一系列的报告,关注联邦政府中的批判性种族理论。联邦调查局正在举办关于交叉性理论的研讨会。国土安全部正在告诉白人雇员,他们正在犯 “微观不平等”,并已被 “社会化为压迫者角色”。财政部举办了一次培训,告诉工作人员,”几乎所有的白人都在助长种族主义”,他们必须让 “联邦政府中的每个人 “转变为 “反种族主义 “的意识形态。设计美国核武库的桑迪亚国家实验室将白人男性高管送到一个为期三天的再教育营,在那里他们被告知 “白人男性文化 “类似于 “三K党”、”白人至上主义者 “和 “大规模屠杀”。然后高管们被迫放弃他们的 “白人男性特权”,并向虚构的妇女和有色人种写道歉信。

今年,我制作了另一个系列的报告,重点是教育中的批判性种族理论。在加利福尼亚州的库珀蒂诺,一所小学强迫一年级学生解构他们的种族和性身份,并根据他们的 “权力和特权 “对自己进行排名。在密苏里州的斯普林菲尔德,一所中学强迫教师将自己定位在一个 “压迫矩阵 “上,这个矩阵的基础是直男、白人、讲英语的基督教男性是压迫者阶层的成员,必须为他们的特权和 “隐蔽的白人至上主义 “赎罪。在费城,一所小学强迫五年级学生庆祝 “黑人共产主义”,并模拟黑色力量集会,以释放1960年代的激进分子安吉拉-戴维斯,她曾因谋杀罪被关押在监狱里。而在西雅图,学区告诉白人教师,他们对黑人儿童犯了 “精神谋杀 “罪,必须 “使[他们的]特权破产,以承认[他们的]被盗的遗产。”

我只是一个调查记者,但我已经开发了一个数据库,其中有1000多个这样的故事。当我说批判性种族理论正在成为我们公共机构的运作意识形态时,我并没有夸大其词–从大学到官僚机构到K-12学校系统,批判性种族理论已经渗透到美国政府的集体智慧和决策过程中,而且没有放缓的迹象。

这是一个革命性的变化。在最初建立的时候,这些政府机构被认为是中立的、技术官僚的、面向广泛持有的公共利益观念的。今天,在批判性种族理论和相关意识形态的影响下,这些机构正被转向反对美国人民。这并不限于华盛顿特区的常设官僚机构,各州的机构也是如此,甚至是红州。它正在蔓延到县级公共卫生部门、中西部的小学区,以及更多。这种意识形态不会停止,直到它吞噬了我们所有的机构。

到目前为止,试图阻止批判性种族理论的侵蚀的努力是无效的。这其中有几个原因。

首先,太多的美国人已经形成了对社会和政治问题的严重恐惧,特别是涉及种族的问题。根据最近的盖洛普民意调查,77%的保守派害怕公开分享他们的政治信仰。由于担心在社交媒体上被围攻,被解雇,或者更糟,他们保持沉默,在很大程度上把公开辩论让给了那些推动这些反美意识形态的人。因此,这些机构本身变成了单一的文化:教条主义、多疑和对意见多样性的敌视。联邦政府和公立学校系统的保守派都告诉我,他们的 “公平和包容 “部门就像政治办公室一样,寻找并扼杀任何与官方正统观念不同的观点。

第二,批判性种族理论家把他们的论点构建得像捕鼠器。不同意他们的方案就成了持不同意见者的 “白人脆弱”、”无意识的偏见 “或 “内化的白人至上主义 “的无可辩驳的证据。在我的报道中,我已经看到这种将错误意识投射到对手身上的情况发生了几十次。多元化培训师会提出一个离谱的主张–比如 “所有的白人都是本质上的压迫者 “或 “白人教师在精神上谋杀黑人儿童是有罪的”–然后,当遇到不同意见时,就会采用一种宠辱不惊的语气,解释说那些感到 “防御 “或 “愤怒 “的参与者是出于内疚和羞耻的反应。持不同意见的人被要求保持沉默,”靠在不舒服的地方”,并接受他们的 “白人至上主义的同谋”。

第三,不同政治派别的美国人都未能将批判性种族理论的前提与结论分开。它的前提是,美国的历史包括奴隶制和其他不公正,我们应该审视和学习这段历史,这是不可否认的。但其革命性的结论–美国是建立在种族主义之上并由其定义的,我们的建国原则、我们的宪法和我们的生活方式应该被推翻–并不正确,更不必然。

第四,也是最后一点,那些有勇气公开反对批判性种族理论的作家和活动家,往往是在理论层面上解决这个问题,指出这个理论的逻辑矛盾和对历史的不诚实描述。这些批评是值得的,也是好的,但它们把辩论带入了对批判性种族理论支持者有利的学术领域。它们未能迫使这一革命性意识形态的捍卫者为其思想在政治领域的实际后果辩护。

批判性种族理论不再仅仅是一个学术问题,它已经成为一个政治权力的工具。借用马克思主义理论家Antonio Gramsci的一句话,它正在美国的公共机构中迅速实现文化霸权。它正在推动国家和社会的庞大机器。如果我们想成功地反对它,我们必须在各个层面上解决它。

批评种族理论家必须面对并被迫说出事实。他们是否支持公立学校将一年级学生分成 “压迫者 “和 “被压迫者 “两组?他们是否支持强制性的课程教学,即 “所有白人都在延续系统性的种族主义中扮演了一个角色”?他们是否支持公立学校指导白人父母成为 “白人叛徒 “并倡导 “废除白人”?他们希望那些在政府工作的人被要求接受这种再教育吗?美国企业的经理和工人呢?我们军队中的男男女女呢?我们每一个人呢?

打败批判性种族理论势力的成功策略有三个部分:政府行动、基层动员和对原则的呼吁。

我们已经看到了政府行动的例子。去年,我的一份报告导致特朗普总统发布行政命令,禁止在联邦政府开展基于批判性种族理论的培训项目。拜登总统在上任的第一天就撤销了这一命令,但它为州长和市政领导人提供了一个可供借鉴的模式。今年,几个州的立法机构已经提出法案,以实现同样的目标:防止公共机构开展基于种族的刻板印象、替罪羊或贬低人的项目。我还组织了一个律师联盟,以第一修正案(保护公民不受强制言论)、第十四修正案(提供法律下的平等保护)和1964年民权法案(禁止公共机构基于种族的歧视)为由,对强加基于批判种族理论的项目的学校和政府机构提起诉讼。

在基层,一个多种族和两党的联盟正在出现,以对抗批判性种族理论。家长们正在动员起来,反对公立学校的种族分裂课程,雇员们越来越多地反对工作场所的奥威尔式再教育。当他们看到正在发生的事情时,美国人自然会感到愤怒,因为批判性种族理论提倡三种思想–种族本质主义、集体内疚和新种族隔离–这违反了平等和正义的基本原则。从轶事来看,许多华裔美国人告诉我,他们在前国家的文化大革命中幸存下来,他们拒绝让同样的事情在这里发生。

在原则方面,我们需要使用我们自己的道德语言,而不是让自己被批判性种族理论的范畴所限制。例如,我们经常发现自己在辩论 “多样性”。我们大多数人所理解的多样性一般来说是好的,所有的东西都是平等的,但它是次要价值。我们应该讨论和追求卓越,这是一个共同的标准,挑战所有背景的人实现他们的潜力。在理想目的的天平上,卓越每次都能击败多样性。

同样,除了指出批判性种族理论所依据的历史叙事的不诚实之外,我们还必须宣传美国的真实故事–一个诚实对待美国历史上的不公正现象的故事,但要把它们放在我们国家的崇高理想和我们为实现这些理想所取得的进展的背景下。真正的美国历史充满了成就和牺牲的故事,这些故事将打动美国人的心,与批判性种族理论家所强调的严峻和悲观的叙述形成鲜明对比。

最重要的是,我们必须有勇气,这是我们这个时代所需要的基本美德:有勇气站起来说真话,有勇气承受污蔑,有勇气面对暴徒,有勇气甩掉精英的嘲讽。当我们有足够多的人克服了目前阻碍许多人发言的恐惧,批判性种族理论的控制力就会开始下滑。而勇气会带来勇气。阻止一个孤独的异议者很容易;阻止10个、20个、100个、1000个、100万个或更多为美国的原则而站起来的人则难得多。真理和正义就在我们身边。如果我们能鼓起勇气,我们就会赢。

详见原文:The Courage of Our Convictions — How to fight critical race theory

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